На сороковой день после рождения Иисуса Мария и Иосиф прибыли из Вифлеема в Иерусалим, чтобы исполнить закон Моисея: принести очистительную жертву и посвятить первенца Богу. Дева Мария не нуждалась в очищении, но она смиренно приготовила жертву – двух горлиц. Первенец же, по закону Моисееву, посвящался Богу. Этот символический акт является началом того служения, которое на земле заканчивается великим событием: воплотившийся Сын Божий приносит себя в жертву во спасение человечества.
На ступенях Храма Деву Марию встречает праведный Симеон, старец, которому ангел предсказал, что Симеон не умрет, пока не увидит исполнения пророчества «дева во чреве примет и родит Сына». Духовным зрением праведник узрел, что перед ним Пречистая, на руках которой Спаситель человечества. «Он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое».
Вторым человеком, принявшим Иисуса, была пророчица Анна. Рано овдовев, она, как пишет евангелист Лука, «не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу».
На сороковой день по Рождестве Богомладенца произошла еще одна встреча – церкви ветхозаветной и Церкви новозаветной. Все евангельское повествование проникнуто мотивом точного исполнения закона Моисея. Но события, происходящие в этот день, уже новозаветные. Святой пророк Захария, отец святого Иоанна Предтечи, ставит Деву Марию не к женам, нуждающимся в очищении, а к девам. Речь праведного Симеона полна благодарности за то, что Господь даровал ему узреть своими очами Спасителя. «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискуплённое человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству...» — так писал о Сретении святитель Феофан Затворник.
В этот праздник каждый христианин испытывает нечто подобное тому, что испытал праведный Симеон Богоприимец. Этот день служит напоминанием и о предстоящей встрече каждого из нас с Тем, Кто искупил страданием человеческие грехи.
«Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень».
На ступенях Храма Деву Марию встречает праведный Симеон, старец, которому ангел предсказал, что Симеон не умрет, пока не увидит исполнения пророчества «дева во чреве примет и родит Сына». Духовным зрением праведник узрел, что перед ним Пречистая, на руках которой Спаситель человечества. «Он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое».
Вторым человеком, принявшим Иисуса, была пророчица Анна. Рано овдовев, она, как пишет евангелист Лука, «не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу».
На сороковой день по Рождестве Богомладенца произошла еще одна встреча – церкви ветхозаветной и Церкви новозаветной. Все евангельское повествование проникнуто мотивом точного исполнения закона Моисея. Но события, происходящие в этот день, уже новозаветные. Святой пророк Захария, отец святого Иоанна Предтечи, ставит Деву Марию не к женам, нуждающимся в очищении, а к девам. Речь праведного Симеона полна благодарности за то, что Господь даровал ему узреть своими очами Спасителя. «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискуплённое человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству...» — так писал о Сретении святитель Феофан Затворник.
В этот праздник каждый христианин испытывает нечто подобное тому, что испытал праведный Симеон Богоприимец. Этот день служит напоминанием и о предстоящей встрече каждого из нас с Тем, Кто искупил страданием человеческие грехи.
«Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень».
